-
由观根尘识体证无我(上) ╱ Uthondara Sayadaw讲 大山脚佛教坐禅中心 译 视觉的那一时刻 当外界的色彩和我们的眼器官接触时，引起眼识，发起作用，此时称为视觉的那一时刻。 色彩和视觉器官为无意识的物体。色彩为观看的物体，器官为看的助缘，眼识为精神。所以当我们在观看的那一时刻只有精神和物质，色彩和视觉器官为物质，眼识为精神。 如果没有色尘，视觉不能成立，所以色尘是缘。如...
Uthondara Sayadaw
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554747381.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/31827.aspx
-
http://www.fjdh.cn/Item/35537.aspx
-
《杂阿含经》无我说及无我正观禅修之研究 ［ 作者：阮氏雪
【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]华梵大学东方人文思想研究所，2003年度，硕士学位论文 【出版年代】2003年 【文章标题】《杂阿含经》无我说及无我正观禅修之研究 【英文标题】A Study of the Concept of Anattan and the Meditation of ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165556138.html
-
“诸法无我”是佛教引导众生了悟人生、认识自我，以及整个现象世界的根本理论之一。佛教的“无我”理论，最初是针对众生的“我执”而提出的，即所谓“因破我法有无我”（《中论》“观法品第十八”）。佛陀认为，...种根本烦恼。具体说，“我痴者，谓无明，愚于我相，迷无我理，故名我痴。我见者，谓我执，于非我法，妄计为我，故名我见。我慢者，谓倨傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽著，故名...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221251012.html
-
怪罪任何人,如果你要怪罪的话,就要怪罪我执这种习气.这在佛教研究中是个很大的主题.我们在佛教中听过很多关于无我的教法.但我想要跟大家说一个事情,并不是因为佛陀发现自我是邪恶的,因此说执着自我是错的.完全不是那样.所以再度要说的是,第二个见地也完全非宗教性的.可是再度不幸的是,这种反思无我的方法又变得非常宗教性.悉达多并不是说发现了邪恶的自我.他也从来没有说过,执着自我会带你到痛苦.事实上,他发现...
宗萨钦哲仁波切
|四法印|诸行无常|有漏皆苦|诸法无我|涅槃寂静|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0925388571.html
-
什么名字，都没有关系。
第一个，所有组成的事物，所有组成的现象都是无常。
第二个，有漏皆苦，就是一切烦恼都是痛苦。
第三个，诸法无我，就是一切的现象都没有实存的本性。
第四个，...
宗萨仁波切
|四法印|诸行无常|有漏皆苦|诸法无我|涅槃寂静|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1319588446.html
-
我字作主宰之体讲，人身乃四大假合之集团，实无有主体，故曰人无我。一切事物，俱是众缘和合，而现假相，均无主体，故曰法无我。居士所举者，乃是懈怠及放逸，为学佛者最大忌病！（李炳南老居士《佛学问答类编》）
李炳南
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034678248.html
-
The First Day
It is my great honor to make a speech today in this world famous unive...
宗萨仁波切
|四法印|诸行无常|有漏皆苦|诸法无我|涅槃寂静|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0852138570.html
-
无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一(诸行无常、诸法无我、涅磐寂静)。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门的内涵。 一、...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273039838.html